导语
“新中国成立后，我国普遍实行一夫一妻制，只有部分地区的部分民族保留着一夫多妻制，历史悠久的伙婚制度也在逐渐消失。”
虽然新中国成立已有七十多年的历史，但仍有少数几处地方保留着一妻多夫的伙婚制，这让一些人感到十分疑惑。
这种一夫多妻的婚姻体系能在如今这个已经普遍普世的时代流传千百年，它又是如何存在的呢?
在四川有这样一家村子，这家村子叫做纳西族古村，它位于四川省凉山彝族自治州，这里有多达200多户家庭实行一妻多夫的制度。
村子历史已久，它具备着数百年历史的感觉，是我们了解古老乡土风情的极佳选择。
伙婚制与一夫多妻。
“伙婚”这个名词对于我们这些现代人来讲都是一个相当陌生的词汇，我们的婚姻制度都叫“一夫一妻制”，那“伙婚”又代表着什么?“伙婚”正式在婚姻中出现的概率相对较少，但我们对这一概念通过电视、电影等多媒体形式来了解较多。
在陌生的古代剧中，主角为了巩固势力、扩大家族，就会有这种一夫多妻制的情节，但这种一夫多妻制并不是全然春风得意，它背后还有着非常沉重的利益关系。
虽然剧中有人因为这个结构而幸福快乐，但更多的人都因为这种利益关系恩爱情深的变成了仇敌，甚至有的好不容易能够活过中年，大不了孤独终老。
在节目中，有这种不同男性共同生活的婚姻制度更常见一些，并且在古代人的生活中，类似的婚姻结构也有比例挺高的人数，这种婚姻制度被称作“伙婚制”。
其实“伙婚”的定义也不是特别复杂，直白来讲，伙婚就是一个女人和她的亲兄弟生活在一起，算是她的共同丈夫，一般从生活关系上来说，弟弟作为亲女性，应当是要受哥哥保护的，但在伙婚制中，弟弟却要当哥哥的丈夫。
而在伙婚制度中，不仅有千百年不变的一夫多妻制，而且也有一夫多妻制，对于这两种不同的情况，我们可以从经济水平上着手来分析清楚它们的差异性。
万般万物都是为了生存，婚姻也是建立在生存上的，是人类为了自己后代的优势，才有了婚姻，所以在考虑娶老婆的时候，许多男人首先考虑的都是对方的家庭经济状况。
当一个男人家境优越可能会发生的婚姻形式就是一夫多妻制，而当男人家庭经济比较贫穷的时候，他首先考虑的是娶媳妇之后不会给家庭造成经济上的负担，所以在这种情况下容易产生一妻多夫的制度。
回到现实中，脱离过去的婚姻形式，武汉人文科技学院教授边巴——益唐杰姆，是对川西地区纳西族古村的研究专家，他在经过实地调研后，对伙婚的制度婚姻结构有了更深的认识。
在四川地区，伙婚的形式有着三种:一夫多妻制，一夫多妻制，一夫一妻制。
而且四川地区也只有纳西族古村世代实行着一妻多夫的婚姻制度。
伙婚生活是怎样的?
边巴——益唐杰姆教授从小就和家人生活在纳西族古村，他对当地风土人情更加了解，纳西族依旧保留着伙婚制度，这让他感到很自豪，但也时常为这一代的孩子们担忧。
在中国新组建建立后，对家庭户有统一规定，要求大家实行一夫一妻制，但当地群众都有这种世代相传的传统，不愿意改变这种婚姻条件，他们甚至有主动迁出纳西族古村，这是什么原因?
紧随时代步伐，物质和文化水平的提高是离开不开的。
在中国新中国成立后，凉山随着时代的步伐，也在不断提升当地的生活水平，随着生活水平的日渐丰富，他们认为自己没有必要再这样生活，想要改变方式。
边巴—益唐杰姆听到这一消息，第一反应就是纳西族古村将会面临人口的流失，因此他决定回到古村，帮助古村发展。
他首先利用自己的专业知识，在古村里寻找合适的旅游资源，招引游客，稳定古村的人口数量，同时通过古村的专业人士进行开发其他资源，进行旅游经济的开发，确保古村凤毛麟角的生活方式不会流失。
在古村的小巷深处，我们依旧能够看到古代人们生活的影子，大家居住的人和四合院组成村子中最美的风景。
纳西族古村的伙婚制度的一妻多夫的婚姻结构生活并不那么复杂，他们守望着各自的父亲的家业，共同拥有，一家人和睦相处。
对于孩子们的身份认定我国是一定要按照父母所生的孩子的身份来认定的，那么纳西族古村是如何认定的?
在纳西族古村，认定是由女人的老公来说了算，她认为自己是谁生的孩子，那么孩子就是谁的身份，也就是说在古村中，如果男人认定孩子是谁的孩子，那么这个男人就是孩子的“父亲”。
对于这种认定，在如今这个喧嚣的世界中几乎不会存在，但在古村中似乎是再正常不过的事情了。
伙婚制的消失。
在新中国成立之后，实行一夫一妻制已经走在了世界前列，科技进步更是不言而喻，社会的变革更是日新月异，一夫多妻制作为一种制度，将随着时代的发展逐渐消失。
四川唯一的伙婚古村纳西族古村通过利用旅游业和山区手工艺品制作销售的形式来增加家庭收入，改善当地百姓的生活状况。
但是在四川省的彝族自治州也是贫困国家的重要区域之一，因为常年以来，山区的生产环境的贫困程度和生活的条件十分艰苦，而且还依托天灾自然灾害带来的损失也很大。
虽然当地政府也在通过新农村建设，通过引进来自外面的人才等方式来帮助古村脱焦增产，但因为地处偏远，受教育程度不高等因素，古村的人口流失频繁，导致许多土地开垦成了荒岭，建筑被摧毁，甚至连古村的建筑风格也在逐渐流失。
我们的时代本就是建立在传统的基础上，如果只是因为某些情况而使时代进步，我们就应该选择放弃传统，这样只会让我们的时代更加模糊不清。
时代的进步就是因为我们生而为人的智慧，我们该如何选择才是最值得我们深思熟虑的问题。
在现实中，传统的形式不乏有一些不适用的地方，这时候就需要我们发挥我们的聪明才智来对传统进行糅合，成就更适合现代的形态，我们不能因为时代一变就将传统无视，这样做无异于让我们自己的时代淹没于深渊。
伙婚制最终差异性还是来源于经济上的问题，在四川这种土地贫瘠的地方，因为生活太过艰辛，便诞生了这种一妻多夫的制度，但在如今我们已经经济发达的年代，一妻多夫的存在显得更多余些。
但在其他民族中还是会有一夫多妻的现象，这从侧面也印证了不同的经济状况下也会存在不同的婚姻形式，伙婚制只是其独特的存在，并不一定是人们盲目追求传统所要做的。
伙婚制度的消失也意味着么，表示着当地的一种文化形态随之也会逐渐淡忘，我们不能因为时代的变换就让这种独特的文化形态随之烟消云散，如何在传统与现代之间寻找平衡，推进社会发展，我们应该深入思考，而不是漫无目的的去追求。
结语
纳西族古村是我国唯一一处保持伙婚制度的村子，是我们保存传统文化的宝贵财富，对于我们来说她犹如一个活生生的百科全书，我们要珍惜它的每一个细胞，更重要的是让它与当下接轨，体现出传统与现代的共融之美。
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