1.雅拉香波神山：西藏著名神山。全称“夏学雅拉嘎波”（意为“东方白牦牛山”），简称“雅拉雪山”，藏区4大神山之首。位于乃东县境内的雅隆河河源。海拔5820米。在公元八、九世纪的敦煌古藏文手写卷中多次提到“雅拉香波”，文献中说“雅拉香波乃最高之神”，是雅隆河谷所有地方神和土地神的首领。
雅拉香波神山所在的雅隆河谷，是吐蕃最古老的部落繁衍之地，是农耕区，雅隆部落奉雅拉香波为最大的山神。随着雅隆部落与其他部落的交往联系和相互融合，雅隆部落自身也发展壮大起来，在部落间的兼并战争中一直处于优胜地位，最后终于取得了整个的吐蕃政权，他们崇奉的山神也就成了众部落共同信仰的山神而成为最高神灵。
雅拉香波，藏语意为“上神香波”，在“世界形成之九神山”中排列第二位，故称“斯巴大神”、“大神香波”。据藏族史料记载，早在吐蕃止贡赞普时，大臣洛昂篡权，役使王妃牧马。
一日，王妃假寝得梦，梦见雅拉香波山神化一白人与之谴绻，醒时身旁则有一头白色的牦牛，倏尔而逝。后来王妃怀孕生子，果然报仇复位了。山神最初的形象是一头白牦牛，口、鼻中不断喷出雪瀑，后来转化成白人，白牦牛则成了山神的化身。
在藏族人的心目中，白色是最崇高、最美丽的颜色，故而在藏地广为流传的众多神话中，雅拉香波山神就是一位身体白如海螺，穿着白色衣服的白人神。它有无比的法力，可以摧毁岩石，引发洪水。
山神原为苯教的地方神，反对外来佛教；在佛教初传藏地时，它阻拦佛教传入，后被莲花生大师降伏，遂成了佛教的护法神。从此，人们将此山奉为重要圣地，常来朝拜祈祷。
——在西藏绘画中，雅拉香波山神是一位身体白如海螺，穿着白色衣服的白人神，双手各持一把短矛和一柄水晶剑，骑坐一头白色的神牦牛。山神的妻子叫朗勉托吉普玉，是天神中的女神首领，一身淡红色，右手持闪电，左手握冰雹，骑着闪电飞行。他的伴神为“九头曜魔香波”，他还管辖10亿战神。
——雅拉香波山脚有一块庄稼地叫“拔热”（泽当镇西北的萨热村北部），有的又叫“苏当薪”，传说是西藏的第一块庄稼地。苏当，藏语意为“吃吧”；薪，藏语意为“庄稼地”。自古以来人们都把它当作具有大加持的珍贵庄稼地。尤其是泽当地区每年的春耕节都在此庄稼地举行，其他地区的农民也不辞辛劳地来到这里索取新土带回撒在自己的田地里，祈求五谷丰登。
——泽当镇距神山60多公里。神山脚下的雅拉香波河岸绿树葱郁，麦浪翻滚、享有“西藏粮仓”的美誉。
2.贡布日神山：位于山南市乃东县境内的雅鲁藏布江南岸，紧临泽当镇。是西藏著名的四大神山之一。海拔4472米，山势雄伟壮观。
传说该山的四角有神圣的禽兽驮负，北是孔雀，南是蝎子，西是大象，东是宝马；此山上不着天下不着地，半悬在空中。只要登上此山诚心拜佛的话，有福气的人可见到山上的仙境，遍知一切。
该山有3峰：第一峰名“央嘎乌孜”，第二峰名“森木乌孜”，第三峰名“竹康孜”，3座山峰间有洞穴相连。当年猕猴变人的猴王和罗刹女就住在第二峰和第一峰，第三峰则是普贤菩萨修行的地方。
山前有一大片坝子，传说是群猴玩耍嬉戏的地方，因而得名“泽当”。此山尚有大量的古迹遗址，是信徒朝拜的圣地。
贡布日山腰的“猴子洞”，海拔4060米，高差500米。系自然形成的岩洞，高2.5米，宽6.95米，进深15米。传说这岩洞是猕猴与罗刹女结合、繁衍后代的圣地。
岩洞附近的岩壁上有许多前人杰作：距洞口近一米处的裂缝处有一猕猴头形，传说是自然显现的；岩洞东南石壁上有一幅彩绘壁画，内容是猕猴手捧“曼扎”坦然坐在牡丹花上，令人遐思无穷。洞内外还有线刻的佛像石板和五彩经幡。
——可从泽当坐三轮车至贡布日山下，然后步行至猴子洞，约需2小时左右。
——猴子洞不好找，可向当地人打探。必要时雇一名向导，价钱（10～30元）很便宜的。
——猕猴变人的传说：据藏族史料记载，藏族的祖先原来是由观音菩萨变成的一只猕猴，这只猕猴降生到西藏修法。有一天当他在岩洞中静修时，有个岩妖对他进行引诱，并强迫他与自己成婚。经过一番周折，他俩结为夫妻。婚后生下6只小猴（有说4只）。猕猴把这6只小猴带到果木殷实的地方去居住。
随着小猴的增多，果林里的果实不够吃了。于是猕猴到布达拉山上去祈祷圣者恩赐食物，圣者从“须弥山”隙中取出青稞、小麦、豆类播撒在地里，大地上就长满了谷类、豆类等7种食物。猕猴把小猴们从树林中带到长满谷物、豆类的平原地区，“毛迹渐短，尾亦渐缩，更人语言，遂变为人”，成为藏民族的始祖。这一生动、富有想象力的历史传说，向人们展示了远古雪山草地的荒古图景，非常动人。
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