不论是孩提时代，还是当下，提起头悬梁的典故，可以说是老幼皆知。至于典故中的主人翁姓字名谁，家住何处，未必都能说的清楚。
2025年11月29日周六，应邀去衡水市两日研学游。早六点半天未亮，上车后借着微弱的灯光，发现同行者并不熟悉，只与活动的组织者寒暄问候，便落座无语。车上高速路，窗外薄雾下的晨曦，被早起觅食鸟儿搅碎，透出广袤无垠的田野，裸露出翻耕耙成畦的地块，犹如老农黝黑脊背两旁的肋条，既没有欧阳修笔下“垄麦风际绿，霜鸦村外还”的浪漫，也没有陆游《初冬》“雪花漫漫荞将熟，绿叶离离荠可烹”的自然之美。当看到标有沧州的路牌时，中华诗词学会会员，沧州现代诗人牟福香“旷野凄凉遍地荒，田园冬日踏清霜” 却引起感情共鸣。更有济宁读书协会秘书长李杏凯发布在今日头条上的担忧：本该绿意盎然的麦田却仍有地块未见新芽萌发。今秋水灾导致小麦播种期被迫延后，临近大雪节气，仍有一望无际未播种土地的凄凉，此时即便播种、勉强出苗，恐怕也难抵严寒与雪霜的侵袭，明年小麦产量估计要大幅减产了。值此艰难时刻，更需树立忧患意识，躬身践行"一粥一饭当思来之不易"的古训。我怀揣着“国以民为本，民以食为天”的思索，被有节奏感车速送进了梦乡。
梦醒繁华尽，方知书到用时方恨少。站在孙敬学堂正门前，讲解员询问我们，你们来自孔孟之乡的济宁，可知是谁向皇帝谏言，罢黜百家独尊儒术，使儒家思想精华首次成为国家意识形态。一番议论过后，讲解员说既不是孟子，也不是朱熹，而是我们河北衡水景县广川大董故庄村出生的董仲舒。随后又说，山东的孙武孙膑所著兵法传播国内外，可知我们立足面对的孙敬学堂，是中国首家且唯一家以中国传统礼孝文化为主题的体验式研学游基地。孙敬是东汉信都人，也就是现在的衡水冀州人。孙敬是什么典故的主人翁大家知道吗？他就是那位年少好学，博闻强记，视书如命，晚上看书学习“头悬梁”的"闭户先生"——孙敬。
深怀敬慕之情，步入孙敬学堂，首先映入眼帘的是两尊汉白玉石狮，昂首蹲坐于门庭两侧，鬃毛卷曲如浪，双目炯炯有神，仿佛正守护着这份穿越千年的治学传承。学堂以先贤为名，旨在想鼓励学子们学习他身上这种勤学、乐学、志于学的精神。秉承古冀州"崇德尚礼、自强不息"文化品格，以"立德、养正、树人"为教育宗旨，以君子六艺"礼、乐、射、御、书、数"为教学体系，结合当代"德智体美劳"五育并举的教育理念，形成"读蒙经、习古礼、学国艺、做百工、生活立能"体验式教学特色。
行至中院，一座木质结构的讲堂静静矗立，雕花窗棂繁复精巧，窗纸上绘着“孟母三迁”“孔融让梨”的典故。推开门扉，一股淡淡的墨香与檀香扑面而来，讲堂内，八排案几整齐排列，案上摆放着毛笔、砚台与泛黄的古籍，案角处还放着一盏盏青釉油灯，复刻着古时学子夜读的场景。遥想古时学子，无今日之便，却有焚膏继晷的执着；缺现代之助，仍怀破壁求光的赤诚。反观当下，我们身处日新月异的新时代，各类学习平台、电子书库应有尽有，却缺失了“悬梁刺股”的决绝与坚守。
两天研学，内容充实，收获颇丰。滏阳河，衡水湖，闾里古镇，冀州古遗址，衡水老白干酒文化等自然景观与风土人情交相映辉，填补了人生阅历的空白。当返程看到济宁市区时，华灯初上。心头一紧，联想立刻浮现眼前：孙敬学堂如一座精神灯塔，让“头悬梁”的古老智慧穿越时空，照进当代人的心灵启迪我们：真正的进步或成就，从来不是凭借一时的热情或冲动，而是源于日复一日“磨杵成针”的坚持与自律。愿我们皆能秉承起千年风骨，以执着为绳，以初心为梁，在时光织锦的人生长卷上，浓彩重墨书写属于自己的奋进篇章。
2025年12月1日夜于警韵之家
作者简介：
朱新春，中共党员，教授级高工。兖矿集团退休干部，曾供职国家煤炭工业协会中煤政研会秘书处。退休后喜与书为伴，偶得养生之道，乐为人延寿尽微薄之力。
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